思溪版印本上題記極少，所以曾經被人誤認爲官刻本。但已經發現的題記有背字 函《解脫道論》卷一尾記靖康元年（一一二六）二月王沖元寫經開版，又有槐字函 《菩提行經》卷一尾記靖康元年七月王永從寫刻。這兩部都是論典，依千字文的編號 已到了三百四十五函和四百九十五函，全藏開版當然不會從這些刻起。由此上推，最 初開刻至少要在更早十年卽當宋政和的末年（一一一七）。那時候東禪院本刻成（一 一一二）不久，開元寺本又接著重雕，「思溪版」大槪卽是受著這些事實的影響而開 版的。到了南宋紹興二年（一一三二），全藏大體完成將近五百五十函，故有印造流 通的總題記，刻爲單版，附黏在一些刻本的前後（像現存本《長阿含經》卷二十二、 《觀所緣緣論》等）。從這一題記上可見「思溪版」是湖州歸安縣鄕居致仕前密州觀 察使王永從一家捐款所刻（上面提到王沖元卽系王永從的長子），勸緣爲平江府大悲 院住持淨梵（據《釋門正統》卷六，淨梵早於建炎二年去世，題記是後來追記的）， 都勸緣是圓覺禪院住持懷深。刻版就存在圓覺禪院，經過十餘年，版片一部分爲蟲蟻 所侵蝕，所以淳祐八年（一二四八）、十年（一二五〇）迭有補修（見盤字函《賢愚 經》卷三，又可字函《圓覺經》題記）。